古东说念主的名字关于现代社会来说是绝世超伦的开云体育(中国)官方网站，就像咱们之前聊过的辛弃疾、霍去病。后有东说念主默示“不可邻接把‘错’当名字，比如司马错、晁错，一听就让东说念主以为不靠谱”。果然这样吗？

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“错”是失误的风趣吗？

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今天咱们用“错”，多是看成“对”的对立面，默示“失误”“迤逦”；古东说念主用它来取名，难说念是要子侄晚辈敢于犯错？

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东汉许慎《说文解字》里释“错”为“金涂也”，风趣是用金涂饰。

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段玉裁注：“谓以金措其上也。或借为措字，措者置也。或借为摩厝字，厝者厉石也。或借为䢒逪字，东西曰䢒，邪行曰逪。”

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再看《诗经》，有“他山之石，不错为错”，是说他山之石不错用来探求玉石。

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无论是搁置、商酌仍是交错，齐和“失误”这个风趣离得有点远。

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司马错是战国时秦国名将，晁错是西汉初年名臣，时间齐在东汉之前。两个东说念主只是留住了“名”，而“字”，不见纪录，不然，咱们大不错字推名。但他们名中之“错”，齐不大可能是“失误”之意。

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清乾隆四年武英殿刻本《史记》中的“司马错”和“晁错”。

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错不是错，过果然过

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现代语境里，跟“错”风趣周边的，还有“过”。

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晁错司马错之错，不是失误之错，而名字里带“过”的，就不一样了，最初意想的是《神雕侠侣》的男主角杨过。

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《神雕》前传《射雕豪杰传》的末尾叮咛得澄澈：杨过这个名字，是郭靖取的。原因是杨过的父亲杨康不走正说念，死得很惨，郭靖看成雪白兄长深以为憾，就给尚在襁褓的婴儿取名“过”，字“改之”。

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郭靖为杨康之子取名杨过。图源/94版《射雕豪杰传》

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这个名字好吗？

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只消“过”，未算得好，然则加上“改之”，就好得很。

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《论语》说：“过而不改，是谓过矣。”《左传》则讲：“东说念主谁无过？回邪入正，善莫大焉。”

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东说念主有迤逦不可怕，可怕的是过而不改。能悛改，是一种良习。

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历史上，真有东说念主以“过”名，且与《神雕侠侣》设定年代相去不远——此东说念主即是南宋粗野派词东说念主、辛弃疾的崇尚者刘过，字改之。

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清代刘熙载曾在《艺概》中评价：“刘改之词，狂逸之中自饶俊致，虽千里着不足稼轩，足以自出一家。”

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刘过词“狂逸”，不足辛弃疾，但也自出一家，评价颠倒高了。而在《神雕》扫尾，第三次华山论剑，杨过以“西狂”之号，位列新五绝。

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如斯，刘过不但把名和字齐孝顺出来，就连“狂”这个评价，也被何在了杨过火上。敬佩这是谙习传统经典的金庸，埋下的一个彩蛋。

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雷同妥当名字相补旨趣的，还有北宋文东说念主晁补之，字无咎。咎即迤逦、舛错，能够改之补之，方可无过无咎。

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王莽的“莽”，是安定的“莽”吗？

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“莽就完事儿了！”

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爱玩游戏的一又友齐澄澈，这是一种狞恶打法，专指大力在敌方野区篡夺通盘资源，所到之处寸草不生，致使自己劝慰齐要排在后边。

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前两年热播的《狂飙》，剧中有一个莽村，村中东说念主作念事浮浅疏忽，致使无视纲纪；从这个环境走出来的巡警李响，耿直暖热，透顶是一个异类。

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不管是莽夫打法，仍是莽村，齐带着不管不顾的利弊劲儿。

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然则历史上就有一位，起名叫“莽”，而况，越过驰名。这位，姓王。

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王莽，字巨君。汉元君王皇后之侄。父早卒。成帝时，王氏辅政专权，家凡九侯、五大司马，权势滔天，只消王莽孤贫，折节恭敬，勤身博学，广交潇洒，开发起了名声。要是不是其后篡汉建新的操作，也就如白居易所说“王莽谦逊未篡时”，恨不得叫王谦、王若虚之类才匹配。

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王家势力颇大，此子诚然早孤，取了一个“莽”字，也永别适吧？难说念早早预意想此子要莽出一番令东说念主瞠主义新宇宙来？

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据《说文解字》，莽的本义，是“南昌谓犬善逐兔草中为莽”，这个字来自南昌方言，说狗善于在草中追赶兔子，叫莽。

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草泽草泽，也就由此而来。

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莽的小篆字形。

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那么，仍是跟草泽、安定脱不了关系？

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由字“巨君”跟踪，在《小尔雅》，找到了谜底：“封、巨、莫、莽、艾、祁，大也。”《吕氏春秋·知接》说：“何故为之莽莽也。”高诱注云：“莽莽，长大貌。”

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巨和莽，齐是大的风趣。是以说，王莽这个莽字的风趣是：大。

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聚集他作念出的一系列被称为“穿越者才干得出来”的事情，不管是“大”，仍是“猛”，确齐说得当年。

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《小尔雅》是一部诠释词义的古早训诂学文章，由于收入《孔丛子》而得以保全。

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取名讷、拙、愚，难说念家长早早就躺平？

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讷，是描摹语言容易卡壳。颠倒至今天家长忍不住了训孩子：若何这样木！

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拙，是描摹手上功夫不巧。理论抒发即是“笨手笨脚”。

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但，古东说念主却不惮以“拙”“讷”为名。

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北宋有一位画家，名叫韩拙，字纯全。名和字，加起来只是三个字，却看出了说念家念念想的精髓。

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拙，来自《说念德经》的“大直若屈”；“纯全”的“纯”，大致来自《庄子》的“机心存于胸中，则纯白不备”，纯白，即刎颈至友朴素的天然人性，“全”，则出自“执说念者德全，德全者形全，形全者神全，神全者圣东说念主之说念也”，大致风趣是，得说念者能使天然之性保合手无缺，天然之性无缺的能使形骸健全，形骸健全的能使精神蓬勃，精神蓬勃，才是圣东说念主之说念。

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这个名与字的组合颇耐咀嚼：拙，为征象，纯全，是主义。韩拙提倡了“品四时景物，务要明乎物理，度乎东说念主事”的画论，和说念家法宇宙天然的念念想，颇有重迭之处，不错说名实吻合。

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明朝有位大臣名叫严讷，字敏卿。讷、敏，组成相应关系，来自《论语》的“正人欲讷于言而敏于行”。

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别看咱们当今把不善酬酢辞令呼为“痴钝”，包含贬义，但在孔子那边，“讷”对了场所，是非常不错称说念的一种良习：正人要出言鲁钝而行为敏捷，而况，“刚、毅、木、讷，近仁”，作念到了刚强、骁勇、质朴、慎于言语这四点，这个东说念主就接近于仁了！

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孔子门下有以言语著称的学生，孔子也心爱且需要这类东说念主，他老东说念主家反对的，是大言不惭、大言不惭，尤其是以言语修饰虚假的“巧言令色”者。

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更径直的，还有东说念主以“愚”为名。宋代有一位名叫吴如愚的理学家，有多种专研儒家经典的文章。

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有如斯建树，名“如愚”，天然不是真愚；他的字，是“子发”。这位学者的名和字，齐来自儒家中枢经典《论语》中，孔子对酷好弟子颜回的评价：“吾与回言竟日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”

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整天给颜回讲学，他不抒发任何疑问，如愚者一般。但过后察其言行步履，透顶能发达所学实质，回呀，并不愚笨。

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这个名字，跟夫子评东说念主一般，亦然先抑后扬的。如斯，愈显出扬的高度。

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层出叠现，古代的东说念主名，光看名，也许平平无奇，或者让东说念主心生猜忌，但回想字的本义，或窥察名与字的联系，就能生出好多风趣来。

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